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번호 제 목 등록자 조회
명상을 통해 마음의 근육을 키우자. -서강학보 701호에 실린 글최현민 (서강대 종교학과)인류는 지금 코로나19로 인해 생명의 위협 속에서 살아가고 있다. 지구촌에서 가장 위대한 존재라고 자부해온 인간이 한낱 미물인 바이러스로 인해 이렇게 두려움과 공포 속에서 살아가야 하다니... 왜 우리 앞에 이런 현실이 도래한 것일까? 작금의 현실을 되돌아보며 가장 먼저 떠오르는 것은 생태질서의 파괴이다. 생물들은 각자 살아가야 할 생태터전이 있고 그 안에 정해진 규칙이 있다. 그것이 파괴되었을 때 그 파급효과는 우리가 상상할 수…
관리자 693
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경향잡지 2018년 2월호, <수녀원 창가에서>에 실린 글 고모는 왜 수녀가 되었어 최 현 민 어느 날 조카 지수가 자기 아빠에게 물었단다. “아빠, 고모는 왜 수녀가 되었어?” 함께 외식하던 자리에서 동생은 조카가 한 이 질문을 내게 넌지시 건넨다. 나는 망설임 없이 간결하게 웃으며 답했다. “행복해지려고^^ ” 성소와 같은 중대한 결정을 할 때 그 길이 궁극적으로 자신에게 행복을 가져다준다는 확신이 없다면 어떻게 그 길을 택할 수 있을까? 1985년 내가 수…
관리자 748
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<타자와 욕망> 오늘 도서관에 들렀다가 입구에 전시된 신간 중에 <타자와 욕망>이 눈에 들어왔다. 에마뉘엘 레비나스에 관심이 있던 나는 “레비나스의 <전체성과 무한> 읽기와 쓰기”라는 부제가 붙은 그 책을 단숨에 읽어버렸다. 대개 서양 철학의 관심사는 존재론과 인식론에 집중된다. 존재와 인식에 대한 물음은 결국 자신에 대한 관심에서 비롯된다. 이렇듯 서구 철학이 자신에 대한 관심에서 출발하는 것과 달리, 레비나스의 사유는 타자에서 시작한다. ‘자신’에 대한 사유…
관리자 791
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혼돈으로부터의 질서(2017 7.23) 최 현 민오늘 열린 연단 강좌 ‘프리고진, 복잡계의 이해’에 다녀왔다. 생태문제를 연구하면서 복잡계에 관심을 가져오던 터라 일리야 프리고진(Ilya Prigogine, 1917～2003)의 사상을 좀더 깊이 이해하고 싶었다. 그는 1977년 비선형 비평형 화학반응에 관한 것으로 노벨 화학상을 받은 바 있다. ‘비선형 비평형’이라는 표현은 종래 과학에서 연구되어온 닫힌 계인 평형 선형구조로부터 열린 계의 관점에서 자연을 이해하…
관리자 1110
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<기억한다는 건>어제 경향신문을 읽다가 발터 벤야민의 <역사의 개념에 대하여>에 나온 다음 글귀가 눈에 들어왔다. “과거를 역사적으로 표현한다는 것은 그것이 ‘원래 어떠했는가’를 인식하는 일을 뜻하는 것이 아니다. 그것은 위험의 순간에 섬광처럼 스치는 어떤 기억을 붙잡는다는 것을 뜻한다.”(<역사의 개념에 대하여>, 334쪽, 1940)이 표현은 ‘역사가란 과거의 사실을 가능한 한 객관적 시각을 갖고 서술하는 사람’이라는 나의 생각을 부수어버렸다. 벤야민은 역사란 단순…
관리자 726
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여름이 무르익다 가을만 무르익어가는 게 아니다. 여름도 무르익어간다. 가을의 무르익음이 눈에 보이는 열매로 결실을 맺는다면여름은 우리에게 내적인 결실을 가져다준다. 열대야로 잠 못 이루는 나날을 지내는 이들에게,40도에 육박하는 땡볕 속에서도 비 오듯 땀방울을 흘리며공사판에서 무거운 건축 기제를 나르는 사람들에게. 벼이삭을 익히기 위해 새벽부터 논으로 달려가는 농부들에게.뜨거운 가마솥 옆에서 음식을 만드는 밥짓는 아줌마들에게.더위와 함께 육체적 고통과 매일 싸우며 살아가는 환자들에게여름은 인내심을 키우…
관리자 766
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Begin Again모처럼 흥미로운 TV프로를 발견했다. 사실 나는 평소 TV를 거의 보지 않기에 TV 프로에 대해 잘 모른다. 그런 나의 시선을 끈 것은 뮤지션들이 외국에 나가 버스킹으로 노래하는 음악 여행프로인 비긴 어게인이다. 그 프로에 등장하는 사람은 가수 이소라 유희열 윤도현 그리고 노홍철 4사람이다. 비긴어게인은 그들이 아일랜드 더블린에 가서 버스킹을 준비해가는 과정을 그대로 영상에 담았다. 나에게 감동으로 다가온 것은 바로 그들이 함께 노래를 준비하는 과정에서 일어나는 불협화음들을 풀어나가는 과정들이었다. 여행…
관리자 697
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<아니다. 너는 웃었다(창세기 18,15)> 창세기 18장에는 아브라함이 지나가던 나그네 세사람을 극진히 대접한 얘기가 나온다. 이 얘기는 안드레이 루블로프의 삼위일체 이콘을 통해 잘 알려져 있다. 그 이콘의 등장인물 셋은 아브라함이 대접한 이들로서 세 천사라고 하거나 삼위일체이신 하느님이라고들 해석한다. 그러나 나는 지금 그런 해석 들에 대해 말하려는게 아니라 나의 관심은 아브라함 자신이다. 이 이야기의 중심에는 아브라함이 지나가던 세 나그네들에게 극진한 대접을 했다는 것이다. 왜 그는 지나가던 …
관리자 772
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<囚人>딱딱한 관념들로 가득 찬 책속에서 살다가 오랜만에 소설 하나를 읽었다. 제목은 <수인>으로 황석영 작가의 자서전이다. 사실 얼마 전 신문지상에서 황 작가가 자서전을 썼다는 기사를 읽고 호기심을 가졌다. 그 참에 공동체 수녀님께서 정독도서관에서 <수인>을 빌려와서 읽겠냐고 제안해서 덥쑥 책을 받아들고 지난 주말에 <수인> 1,2권을 읽었다. 한국 대표적인 이야기꾼답게 황 작가는 자기 얘기도 소설처럼 흥미롭게 풀어내고 있었다. (여러 대목에서 혼…
관리자 1039
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어느 날 갑자기 가수 이소라가 눈에 들어왔다. 우연히 <비긴 어게인>이라는 프로를 보게 된 게 계기가 되었다. <비긴 어게인>는 아일랜드나 영국에 가서 버스킹 공연을 하면서 그 사이에 일어나는 상황들을 있는 그대로 담아내는 프로그램이었다. 아니 실은 그 프로를 다 본 것도 아니고 3분짜리 토막 동영상을 보았다. 내가 본 장면은 정식무대도 아닌 연습장이었고 거기에는 피아노를 치는 유희열과 기타를 치는 윤도현이 있었다. 이소라는 그들의 연주에 맞추어 <바람이 분다…
관리자 694
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1950년 일본 미야자키현 고지마라는 무인도에서 일어난 일이다. 그 곳에는 20여 마리의 원숭이가 살고 있었다고 한다. 이들은 주로 고구마를 먹었는데 처음에는 고구마에 묻은 흙을 손으로 털어 내고 먹었다. ​어느 날 젊은 원숭이 한 마리가 강물에 고구마를 씻어 먹었다. 그러자 다른 원숭이들이 하나, 둘 흉내내기 시작했고, 이 '행위'는 하나의 새로운 행동 양식으로 정착해 갔다. 고구마 씻기를 하는 원숭이 수가 점차 늘어나면서,​ 고지마섬 외 지역 원숭이들 사이에서도 같은 행위가 동시 다발적…
관리자 800
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지난 주 우리 수도회 회원을 대상으로 우울증에 관한 특별 세미나가 있었다. 아마 수도회 회원들이 평균연령이 중년을 넘어서면서 우울증에 대한 관심이 높아지기 때문이리라. 세미나를 마치면서 마음에 남은 것은 우울에 대한 대처방법이다. 강사 수녀님은 우울을 극복하는 방법은 ‘분노에서 감사와 기쁨에로’ 전향함에 있다고 하면서 우울증의 해결책으로 ‘감사하는 일’을 꼽았다. 현대심리학에서도 우울의 감정에서 벗어날 수 있는 길로 감사하며 살기를 권장한다. 일상에서 내게 주어진 것들에 감사하는 것으로 과연 …
관리자 773
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우리네 일상은 특별한 것들보다는 그렇지 못한 것들이 대부분이다. 아침에 일어나 학교나 직장에 가고, 거기서 친구나 동료를 만나 얘기를 나눈다. 또 관계를 맺은 사람들과 이런 저런 일을 하고 거기서 예기치 않던 어떤 상황을 만나기도 한다. 일상을 살아가는 자신의 마음자리를 살펴보면, 우리가 암암리에 우리 삶을 중요한 것들과 그렇지 않는 것들, 특별한 것과 사소한 것들로 나누며 살아감을 발견케 된다. 대개 먹는 일이나 친구랑 이야기하는 일, 잠자는 일 등은 평범한 것들에 속하고, 누구를 만나거나 중요한 무슨 일…
관리자 833
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겨울가뭄 끝에 내린 봄비로 나무줄기들은 겨울 때를 벗겨내고 아기 볼처럼 여리디 여린 잎사귀들을 하나 둘 돋아내기 시작했다. 겨울 내내 체구멍을 막고 휴면 상태에 들어갔던 나무는 봄이 되면서 닫힌 체관을 열고 뿌리로부터 양분을 흡수하기 시작한다. 그렇게 물관과 체관을 통해 물과 양분을 빨아올린 나무는 삽시간에 연녹색의 녹음을 이루어낸다. 참으로 신기한 일이 아닌가! 어떻게 겨우내 숨죽이던 나무들이 삽시간에 이토록 눈부신 신록을 이뤄낼 수 있을까? 그 비밀은 무엇일까? 봄비로 인해 대지에 스며든 물은 나…
관리자 702
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“와서 아침을 먹어라” (요한 21,12) 예수께서 당신 제자들에게 세 번째 나타나셔서 건네신 말이다. 예수께서 부활하신 후 이미 두 번이나 제자들에게 나타나셨지만 그들은 스승이 다시 살아난 이 엄청난 변모가 실감나지 않는지 과거의 생업으로 그만 돌아가고 만다. 그토록 믿었던 분이 그처럼 허망하게 십자가상에서 죽음을 당했다는 충격에서 아직 벗어나지 못한 탓일까. 고향으로 돌아간 그들 앞에 예수께서 또 다시 나타나셔서 이 말을 건네신다. “와서 아침을 먹어라” 어떻게 삼년간이나 나와 함께 한 너희들이 …
관리자 892
10
지난 화요일(4.11) 이정배 교수님께서 세월호 도서전을 여신다길래 수녀님 세 분과 함께 다녀왔다. 세월호와 관련된 책 100여권을 모아 자택에서 전시회를 여셨고 세월호 유가족을 모시고 말씀을 듣는 시간이었다. 그날 가게 된 것은 세월호 유가족인 승현아빠 (이호진)씨가오신다고 해서다. 그분은 저희 수녀원과 특별한 관계를 맺은 분이기도 하다. 막내 승현이를 잃고 가장 어려운 시간을 보내던 당시 팽목항을 방문한 저희 수녀님과 인연을 맺게 되었다. 그 후 승현아빠는 수녀원을 방문해 머문 경험에 힘입어 2014년 여름 안…
관리자 704
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마음을 닦는 수행에서 가장 중요한 것은 무엇일까? 자신의 마음에 낀 먼지나 티끌을 닦아내는 걸까? 그런데 닦아도 닦아도 마음의 쓰레기는 계속 쌓여만 간다. 이렇듯 우리의 시선이 쓸고 닦아내야 할 먼지나 쓰레기에 연연하다보니, 나도 모르는 사이에 좁아져 가는 자신을 발견케 된다. 더 심각한 문제는 자신의 티끌만이 아니라 남의 티끌에도 점점 더 예민해져 간다는 사실이다. 그래, 눈을 외부로만 향하고 있으면 자연히 남의 티끌이 더 잘 눈에 띠겠지. 이렇듯 우리 시선이 나와 타인의 티끌에만 가 있으면 결국에 …
관리자 717
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불가에선 인간은 “불성을 지니고 태어났다”고 한다. 그런데 불성을 드러내며 살아가는 이들은 왜 이리도 적을까? 불성이 내 안에 있는 무엇으로 이해하는 건 불성에 대한 오해가 아닐까. 그런데 오해는 그것만은 아니지 싶다. 우리는 자아 진여 열반 하느님의 모상 신의 내재 등등 우리가 사용하는 많은 개념들을 너무나 피상적으로 알고 있는 건 아닌지.... 우리는 쉽게 ‘이것을 이해했다느니 저것을 깨달았다느니’ 라는 말을 하지만 대부분 우리가 이해했거나 깨달았다는 것의 대부분은 개념에 대한 이해일 뿐 그 실상…
관리자 677
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주님수난 성지주일이다. 오늘복음에 등장하는 베드로는 감정의 기폭이 심하게 드러난다. 모두 스승님을 떠나가도 저는 결코 그러지않을 것이라고 하는가 하면 스승님과 함께 죽는 한이 있어도 저는 스승님을 모른다고 하지 않겠노라고 호언장담하던 그가 예수가 죽음에 직면하자,그는 거짓이면 천벌을 받겠다고 맹세까지 해가며 예수를 부인하고 만다. “나는 그 사람을 알지 못하오” “나는 그 사람을 진짜알지 못하오….” 어떻게 그럴 수가...라고 하며 우리는 마치 베드로가이중인격자라도 되는 양비난의 눈으로 그들…
관리자 673
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깨달음, 그 영원성! 어떤 체험은 세월이 지나도 생생한 기억으로 남아 있는 것이 있다. 내게도 그런 체험이 있었다. 한 20여년이 지난 일이지만 일본 나고야에 유학시절 중 1주일간 비구니승과 함께 했던 셋신(攝心 또는 接心)이라고 하는 집중수행이 그런 체험이었다. 그 날은 일주일간의 강도 높은 셋신 수행을 마무리하는 날이었다. 새벽 4시부터 저녁 8시까지 법당에 죽 치고 앉아 좌선수행을 했던 그 1주일은 지금까지 내 생애에서 가장 강도 높은 수행이었다. 가부좌 자세로 앉아 있는 데 익숙치 않았던 나에게…
관리자 731
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위기(危機)는 한자로 위태로움이 기회가 된다는 의미를 지닌다. 위기의 사전적 뜻은 ‘어떤 일이 그 진행 과정에서 급작스럽게 악화된 상황, 또는 파국을 맞을 만큼 위험한 고비’이다. 그러나 이것은 危機의 危에 대한 뜻풀이는 될지언정 機의 의미는 살리지 못한 풀이라 할 수 있다. 우리는 살아가면서 이런 저런 위기상황에 직면한다. 사춘기의 위기, 중년의 위기, 노년의 위기, 부부의 위기, 가정의 위기, 직장생활의 위기, 건강의 위기 등... 위기없이는 살아갈 수 없을만큼 우리는 위기 중에 살아간다. 우리는 그러…
관리자 1778
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조성택 교수가 쓴 <정의들의 화쟁>을 읽다. 그는 이 글에서 화쟁을 오늘의 한국사회 문제를 풀어내는 하나의 화두로 제시한다. 보통 화쟁의 원리는 원효사상에 근거하여 말하지만, 불교적 표현을 빌려 설명하면 현대인에게 잘 와 닿지 않는다. 그건 불교의 가르침 자체가 문제가 아니라 불교 언어의 해석학적 문제라 할 수 있다. 이는 불교의 언어는 현대인들이 알아들을 수 있도록 변형될 필요가 있음을 의미하기도 한다. U.C Berkeley 대학의 철학과 교수 도널드 데이비슨(Donald Davidson)가 말한 아래의 표…
관리자 644
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“나도 나를 잘 모르는데 당신이 감히 나를 어떻게 알지요.” 복음에 등장하는 사마리아여인은 당신께 다가오는 예수께 이렇게 말을 건넨다. 우리네 삶에서 잘 알지도 못하는 사람끼리 함께 살아가면서 우리는 얼마나 많은 오해를 생산해내는가? 사마리아여인도 살아가면서 남의 구설수에 오르내는 등 숱한 오해를 받으며 살았을 것이다. 그래서 일단 잘 알지 못하는 예수님을 경계한다. 그러나 예수님과 대화를 해 나가면서 그녀의 마음이 열리기 시작한다. 여인은 이원론적 세계 안에서 예수와 자신을 구분지어 말한다. …
관리자 631
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<이 놈의 경제가 사람잡네> (갈레이저 최우혁 역, 갈라파고스 2016)를 읽다. 이는 프란치스코 교황의 ‘자비의 경제학’을 다룬 책이다. 여기서 교황께서는 ‘가난한 사람들은 그리스도의 몸’임을 강조한다. 보통 가난한 사람은 뭔가 도움을 주어야 할 존재, 곧 자선의 수혜자로 여기는 경향이 있다. 그러나 교황께서는 가난한 자에게 자비를 베푸는 것은 선행을 실천하는 차원을 넘어 있음을 말씀하신다. ‘가난한 자들이 바로 그리스도’라는 표현의 근저에는 가장 보잘 것 없는 존재와 가장 고귀한 존…
관리자 678
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태어남도 내 뜻에 의한 게 아니었듯이, 죽음도 마찬가지다. 어디 생사 뿐이랴. 우리네 삶 대부분이 내 뜻대로 되어가기보다 그렇지 않은 쪽으로 흘러감을 우리는 수없이 경험하지 않는가? 이렇듯 생도 사도 그 사이의 삶도 내 뜻대로 되어가는 게 아님을 알면서도 우린 끊임없이 모든 게 자기 뜻대로 되어가기를 갈망하며 살아간다. 제 뜻을 울켜잡고 살아가면서 누군가 거기에 작은 핀잔이라도하면 얼굴빛부터 달라지는게 우리들이다. 일찍이 현자들은 삶이 자기 뜻대로 되지 않음을 터득했기에제 뜻에 집착하지 말고 살아…
관리자 788

 

 

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